第一百一十一章 兴学(1 / 2)

兴学之论一出,在座的文臣纷纷起身,毕恭毕敬的朝着李杰行了一记大礼。

“陛下圣明!”

一时间,‘陛下圣明’四个字高悬于承明殿上空。

看到满朝重臣拜服的场景,即便刘娥提前知道了此事,心中仍旧止不住的泛起了阵阵涟漪。

六哥这一招,高啊!

毫无疑问,兴学之策,准确的击中了文臣的内心诉求。

同时,一旦消息传开,官家也能收获天下士人之心。

先裁军,再兴学,一石数鸟,手段当真高明,若不是朝夕相处,刘娥甚至怀疑是不是有人在官家背后出谋划策。

如此老辣的政策,便是先帝在位,也不一定想得出。

“众卿平身。”

李杰不以为意的抬了抬手,兴学,不过是笼络人心的手段罢了。

与士大夫共治天下,这句话虽然不好听,但以此时的生产力,如果没有士大夫参与,这天下只怕会乱。

客观事实必须得承认。

毕竟,这是现实世界,不是什么游戏世界。

一个指令,下属便纷纷拧成一股绳,万众一心,搁在现实世界,几乎是不可能的事。

每个人都有各自的诉求,上至宰辅,下至胥吏,谁没点自己的小心思?

真当是百分百忠诚度?

所以,必要的妥协,亦是不得已为之。

况且,兴学又不是什么坏事?

唐宋八大家,北宋独占六席,并且全都聚在仁宗朝,归根结底,这是文教兴盛的结果。

这也是时代的产物。

华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世,自秦以下,文莫盛于宋。

单从文化方面来看,纵观历史长河,宋确实是独树一帜的存在。

当然,兴文教只是众多原因之一。

北宋一朝,共有三次大规模的兴学运动,第一次是以范仲淹为首的庆历兴学。

第二次是以王安石为首的熙宁兴学,第三次则是以蔡京为首的崇宁兴学。

而现在,因为李杰的介入,兴学的脚步直接提前了二十余年。

李杰之所以提前揭开兴学的大幕,也是为了科举改革做铺垫。

宋承唐制,科举方面亦是如此。

唐代科举的主要是明经科和进士科,自唐一来,明经不过是帖书、墨义,考量的是士子的背诵能力。

众所周知,死记硬背是行不通的。

也正因为如此,进士科方才成为科举中最重要的一科。

在进士科上,宋同样沿袭唐朝旧制,重诗赋,而轻经义。

诗词歌赋,讲究的是文辞华丽,对仗工整,换句话说,诗赋是华而不实。

依后世的眼光来看,这种取士方式肯定是不合理的。

选取中央储备干部,只考诗词歌赋,不考实务,合理吗?

不合理!

不过,若是加上时代因素,重诗赋,也有一定的逻辑。

古代的识字率非常低,这是公认的事实,能够接受教育的,最少也是小地主阶级。

普通的农民子弟,几乎没有读书的机会。

毕竟,供养一个读书人的开支可不小。

笔墨纸砚,书本费,拜师的束脩,远游的费用等等,普通之家根本无力负担。

更别说男丁,本就是家庭的重要劳动力。

读书科举是要脱产学习的,本来能够产出的劳动力,不仅不参加劳动,反而去读书。

这一出一进,差距可不小。

因此,能够接受教育的大多是中上层的子弟。(当然,也有个例,凡事无绝对嘛,但个例不足以否定总体规律)

然后,这些出身不错的读书人,再历经一轮又一轮的筛选,最后留下的,即便有些滥竽充数的,其数量也不会太多。

从另外一个角度来看,一个人的见识和阅历,和他身处的阶级也是息息相关的。

所以,以诗赋取士,这一看似荒唐的标准,实际上却是有一定道理的。

“三代盛王致治天下,必先崇学校,立师资,聚群才,以陈正道。”

待到众人重新归位,李杰试探性的抛出了改革学制的观点。

“然,今学舍虽存,却疏为流表,生徒罕至,朕闻,诸生员竟以两馆为耻!”

“诸卿,何以教朕?”

李杰这段话的大意是,虽然现在学舍尚存,但却是名存实亡,诸多学子,更是以两馆为耻。

宋初