第624章 儒与法(2 / 3)

从儒家汉武帝开始掌权之后,可以说一代不如一代,宦官、权臣轮流坐庄,抛开宦官当政时期,权臣当道之时,也同样问题不断,不断折腾,出现了各种换皇帝的丑闻,也出现王莽这样的篡位者,如今,更是枭雄当道,诸侯并起,皇帝不过是个傀儡罢了。

“抛去这点,儒家的‘礼’,华而不实,于百姓无益者众!你们可知,百姓想要的是什么”

刘浩说道这里,摇摇头,自古以来,百姓最想要的就是吃得饱、穿得暖,谁能给百姓提供这两点需求,百姓就会拥护谁,满足了这两点之外,才有其他的需求,也才是各家思想争夺的目标。

儒家,把这件事给搞反了,或者说,儒家,从最开始入局的时候,就从来都是自上而下,关心皇家、世家、士子之外,才会想到百姓。

刘浩不喜欢这样的儒家,董仲舒的儒家改制,必须改回来,思想是没有对错的,只有是否适合的道理。

孔子的儒家思想,绝对可取,如果一个世界只有一个国家,绝对是适合得不能再适合,可不可能如此,周边以豺狼,儒家对内的‘圣人化’就成了最大的阻碍。

以刘浩的观点,儒家就应该外传,让周边的豺狼‘圣人化’才是真正的好!

同样,对内,对自己人宽容可以,儒家却没有做到这点,反而严以律己,宽以待人,放到个人身上,问题不大,但放到国家层面,就显得十分傻瓜。

丘吉尔那句话才是国与国之间的关系明证,那就是:没有永恒的敌人,只有永恒的利益。

和他国交朋友可行,真把他国当成兄弟,迟早要出问题的,特别是对西方那些骨子里以利益优先的国家!

刘浩将这番想法娓娓道来,也让荀攸和田丰心中的怒火压下,即使再想反驳,也不得不承认刘浩说的在理,眼前的辽东就处于这样一个位置上,周边全是豺狼,目的也是清理这些豺狼,在这样一个地方,将百姓调教成君子、圣人,只可能将百姓驯化成牛羊。

边疆,必须有尚武之风,在这里,想来想去,也唯有法家最适合!

需要百姓付出,乃至生命的付出,除了让百姓温饱安定之外,必须给百姓一个公平合理的环境,让他们看到上升的渠道,也让他们可以根据规则来争取自己所需。

法家强调的就是这点,也是刘浩和诸葛亮、贾诩三人讨论良久做出的决定,别看诸葛亮儒家出身,但骨子里他是个法家,披着儒家外衣,以法家为骨,才是真正的诸葛亮。

“辽州,不会将希望寄托在一个‘皇帝’身上,我们不信任‘皇帝’,一个养在深宫的‘皇帝’能懂什么真以为学了几本‘帝王心术’就能治理一个国家”

刘浩这番话,让荀攸和田丰心中震撼,直接否定皇权,是二人从来没想过的,刘浩这种叛逆之心,让他们有些不知所措;

三国的精英们,说他们不尊重皇权,是实打实的,但如果说他们心中否定皇权,那又绝对不可能,跟随一个主公,就是跟随一个‘皇帝’,逐鹿天下之后,加强皇权统治,是刻入他们骨髓的思维模式,到了那个时候,君要臣死,臣就不得不死。

但矛盾始终在他们心中,司马家推下曹家自己当了皇帝,精英们也没有怎么样,臣服曹家的时候,可以赴死,曹家没落之后,改庭换面又快的不得了。

所以,他们心中的‘皇帝’,并不是具现化的,而是一个象征,谁坐上去了,他们就服从这个‘皇帝’,换句话来说,他们服从的是儒家骨子里的‘皇帝宝座’!

也因此,刘浩将‘皇帝宝座’不信任红果果的表述出来,荀攸和田丰都有些难以消化,沉默以对,他们需要一段时间来好好适应一番。

“刘使君是想重返百家争鸣呼”

荀攸的提问,让刘浩哈哈大笑起来。

“你们可知,还有儒道修行一说”

“儒道修行”

“正是!我创立了儒道修行体系,如今准备推广于世!这里的‘儒道修行体系’,也是百家修行体系,儒家、史家、法家、墨家、农家、医家、纵横家、兵家等等皆有自己上升的修行之法;

我以儒家为主,以儒家为根基,踏入进士文位之后,百家自选通道,比如武将届时可以兵家为主,其他为辅,自成体系!”

刘浩乘此机会,向荀攸和田丰二人细细解说起来,也是难得的机会推广儒道修行体系,瞬息就引起了二人绝大的心思沉入其中。

荀攸和田丰听了刘浩的解说,脸上都露出十分怪异的表情,原本,二人都以为刘浩是贬低儒家的代表,哪想到根本不是这般,从这个体系称为‘儒道修行体系’就能看出,骨子里,刘浩对儒家还是非常的看重,甚至是百家最看重的。

可哪怕如此,刘浩依旧对儒家思想有着自己的一份想法,好与不好,分的清清楚楚,好的,坚决继承,不好的,弃之如履,恨不得唾其面部。

这样的刘浩,反而得到了荀攸和田丰莫大的尊重,都认