第四百四十三章 安全生产(1 / 3)

陈天雄不是在给根纳季当保镖吗?怎么回国当司机了呢?

机械仆从没娘,说起来话长。

这几年,陈天雄跟在根纳季身边,不仅要保障根纳季的安全,还要参加战斗,充当圣盾角色。

如果只是挡子弹还好说,要是飞来个手雷怎么办?

陈天雄当时的选择是扔出去。

扔“出去”,其实是扔“回去”!

那枚手雷在敌人脑袋上炸了,扔雷的恐怖分子和他同伴被手雷破片打成了筛子。

普通人看着倒地的尸体会恶心反胃,陈天雄则更加强烈,当即宕机,就如被亚瑟沉默之后再被东皇大招咬到一样,静默在当场,一动不动。

战斗还在继续,根纳季等人无暇顾及陈天雄的异常,从他身边冲了上去。

等回来后,发现陈天雄坐在台阶上,正在接听电话。

一会儿之后,陈天雄向根纳季解释说:“防护武僧的教义不允许‘杀生’,刚才我丢出的手雷爆炸,让两个人类失去生命,这让我在心灵上遭到了反噬,所以才会出现刚才那种呆立的情形。”

根纳季拍了拍陈天雄的肩膀说:“你干得没错,没有你,那颗手雷丢过来,死的就是我们的人了。”

陈天雄面无表情地说:“教义是我们防护武僧的生命,就如你信仰上帝一样,这是无法改变的。诺,我的老板让您给他回电话。”

说完把手机给了根纳季。

根纳季拨通了陈立东后,说了说刚才发生的状况,然后建议:“我认为防护武僧的教义需要修正,我早就研究过这个教义,他不符合道理。

你们华夏安全部的人跟我说过,对恐怖分子就是要‘菩萨心肠,金刚手段’。

对自己人我们应该善良而仁慈,对那些恐怖分子必须收起怜悯,从肉体上消灭他们。

天雄做得没有错,他的行为应该鼓励,而不是限制。”

电话那头的陈立东只好解释说:“这个组织虽然小,但传承几千年,如果放弃教义,组织就没有存在的意义了。

天雄他们加入组织、信奉教义,才能治疗心灵创伤,只有信奉教义才使他具备防护武僧的本领。

他不杀生,才能保护你的安全,这些是不能兼得的事情。

所以,你尽量不要再安排他冲锋陷阵。”

根纳季无奈地说:“好吧...希望他能尽快恢复。防护武僧这个组织太神秘了,他们的教义......其实也不错,我真想见一见他们的首领,能让一个毛熊人这么忠诚的遵守教义,他一定有非凡的魅力。”

陈立东心说,我就是那个首领。

......

陈立东与陈天雄相隔万里,怎么能这么快就知晓陈天雄的异状呢?

是因为陈天雄宕机时,系统向陈立东发出了警报:

警告,警告!

请宿主注意,您的机械仆从陈天雄刚刚导致两名人类伤亡!系统远程支配了该机械仆从的核心程序,已经强行终止程序运行。

请宿主核查有关信息,对该机械仆从进行处置。

您可以选择:A.将该机械仆从收回系统;B.格式化该机械仆从的核心程序;C.忽略该机械仆从的行为。

随后,陈立东检查了系统保存的陈天雄发生状况前的一段影像。

然后选择了C。

接着又电话联系了陈天雄,听了听事情的经过,再从根纳季那里获得了验证,总算放下心来:陈天雄没有叛变,机械仆从没有故意攻击人类。

山姆著名科学幻想小说家阿西莫夫于1950年在他的小说《我是机器人》中,提出了著名的“机器人三守则”:

1.机器人必须不危害人类,也不允许他眼看人将受害而袖手旁观。

2.机器人必须绝对服从于人类,除非这种服从有害于人类。

3.机器人必须保护自身不受伤害,除非为了保护人类或者是人类命令它做出牺牲。

机器人不能伤害人类而应服务于人类,是定义机器人最重要的一个条件。

机器人学术界一直将这三原则作为机器人开发的准则。

这三条守则,给机器人社会赋以新的伦理性,并使机器人概念通俗化,更易于为人类社会所接受。

至今,“机器人三守则”仍为机器人研究人员、设计制造厂家和用户,提供了十分有意义的指导方针。

当然,机器人伤人事件每年都有发生。

在东华内部,员工们都免不了接受安全教育,工职院把这些年机器人伤人的案例制作了视频,用血的教训对员工进行警醒。

哦,这里说的机器人,是那种带机械臂,使用数控程序的机器,而不是陈立东孕育出来的机械仆从。

比如,1997年5月,在东华重工3车间内,工厂的切割机器人在切